中國共產(chǎn)黨自成立之初，就將清正廉潔作為必備政治品格寫在了自己的旗幟上。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈堅持艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，克己奉公、無私奉獻(xiàn)，留下了許多可歌可泣的廉潔佳話。在紀(jì)念建黨95周年的日子里，重溫革命先烈的廉潔思想和清廉風(fēng)范，對于我們堅定理想信念宗旨、永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔政治本色，具有重要意義。

李大釗：終生奉行簡易生活
　　李大釗同志是偉大的馬克思主義先行者，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。他的思想理論是我黨的寶貴財富，廉潔思想也是其重要組成部分。李大釗反對奢侈腐化，一生奉行簡易生活。他在《簡易生活之必要》一文中指出，“蓋今世之生活，泰半倚于過度”。他認(rèn)為：“今欲有以救之，舍提倡簡易之生活，別無善途?！彼麖娬{(diào)從自身做起，“吾人自有其光明磊落之人格，自有真實簡樸之生活”。李大釗任北大圖書館主任時月收入180銀元，加上兼任幾所大學(xué)教授的薪酬及稿費，每月可達(dá)200多銀元，過上富裕生活綽綽有余。但是他沒有追求安逸享樂，而是將大部分的薪水作為黨組織的活動經(jīng)費，部分資助貧困學(xué)生和有困難的同志，剩下的用于家庭開支，以至于他的夫人常常為日常生活發(fā)愁。當(dāng)時北大校長蔡元培得知這一情況，專門讓會計科在發(fā)工資的時候扣除一部分，直接交給李大釗的夫人，免得家庭開支無以為繼。李大釗的學(xué)生張爾巖回憶：“先生每天上下班不坐車，中午自帶干糧，有時是一張大餅，有時是兩個饅頭或窩頭，就點小菜和白開水下肚?！碑?dāng)時，張爾巖勸李大釗加強營養(yǎng)，但他是這樣回答的：“美味佳肴人皆追求，我何嘗不企享用，時下國難當(dāng)頭，眾同胞食不果腹，衣不遮體，面對這種局面，怎忍只圖個人享受，不思勞苦大眾疾苦呢？”簡單的話語，簡樸的生活，折射出李大釗心系百姓的博大胸懷和清廉質(zhì)樸的廉潔風(fēng)范。

王荷波：被工友譽為“品重柱石”
　　王荷波同志是中國工人運動的先驅(qū)，中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，黨的五大當(dāng)選為第一任中央監(jiān)察委員會主席。1919年五四運動爆發(fā)后，王荷波投身工人運動，先后在江蘇、山東、上海、河南、福建等地領(lǐng)導(dǎo)工人開展斗爭。他始終和工人群眾打成一片,時時處處關(guān)心群眾的疾苦，為群眾謀取利益。他組織工人俱樂部，辦學(xué)校、辦澡堂、辦合作社，使工人和子女讀上書，讓工人下班后有地方洗澡。他領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)行爭取提高工資、發(fā)放花紅、改善生活待遇的斗爭，使得工人從經(jīng)濟到政治地位上都得到較大提高。王荷波自己始終艱苦樸素，甘于清貧。平?？偸巧泶┐植奸L衫，腳踩布鞋，徒步出門。他每到一個地方，就教育那里的工會同志，不要搞形式、講排場，要為工人做好事，做實事。他的家庭生活一直很困難，尤其是1923年他被工廠開除之后，生活更加無著落，工人們自主捐助一些錢偷偷地給他愛人，他發(fā)現(xiàn)后立即婉言謝絕。在擔(dān)任工會領(lǐng)導(dǎo)時，他嚴(yán)以律己、辦事公正，公私分明、賬目清楚，從不亂花一文錢，深得工人群眾信賴，親昵地稱呼滿臉胡須的王荷波為“王胡”，還編了順口溜歌頌他的品德。王荷波四十歲生日時，浦鎮(zhèn)大廠的工人送給他一面大紅匾，上面寫著“品重柱石”四個大字，充分體現(xiàn)了工友們對王荷波的崇敬和愛戴。

方志敏：“一個窮人的主席”
　　1935年5月26日，方志敏在獄中寫下《清貧》：“我從事革命斗爭，已經(jīng)十余年了。在這長期的奮斗中，我一向是過著樸素的生活，從沒有奢侈過。經(jīng)手的款項，總在數(shù)百萬元；但為革命而籌集的金錢，是一點一滴的用之于革命事業(yè)?！狈街久粝群笕乌M東北省、閩浙贛省蘇維埃政府主席，并一度兼任贛東北省蘇維埃政府財政部長。他掌管財政大權(quán)，重金在握，卻以身作則，不徇私情。母親因生活拮據(jù)向他張嘴, 他回答說:“姆媽，我是當(dāng)主席，可當(dāng)?shù)氖歉F人的主席，哪里是官？餉銀嘛，將來會發(fā)，現(xiàn)在沒有。信江蘇維埃剛建立, 革命才有個頭, 我們每人的飯鈿才七分呢！”嬸嬸們向他討鹽鈿，他回答說:“我管的花邊（銀元）不少，幾十萬幾百萬也有，不過都是革命的花邊，一個銅板也動不得。要是我拿革命的花邊來給嬸嬸們買鹽，這窮人的主席我還當(dāng)?shù)?？”妻子繆敏被捕，妻兄向他要幾百大洋保? 他堅決不用公家錢營救妻子，而是自己想辦法。1935年1月，方志敏不幸被捕，敵人滿心歡喜想從他這個共產(chǎn)黨的“大官”身上搜出些大洋或金鐲金戒指，可“上身摸到下身，從襖領(lǐng)捏到襪底，除了一只時表和一支自來水筆之外，一個銅板都沒有搜出”。他唯一的財產(chǎn)，就是放在深山塢里的“幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪”。

劉志丹：“受凍受餓也不能取不義之財”
　　1934年，中國共產(chǎn)黨在南梁建立了革命政權(quán)，選舉劉志丹為革命軍事委員會主席。革命政權(quán)把廉潔建設(shè)當(dāng)作頭等大事。劉志丹說：“群眾最痛恨反動政權(quán)的不廉潔，無官不貪。我們一開始就要注意這個問題。窮要有骨氣，受凍受餓也不能取不義之財?！痹趧⒅镜さ念I(lǐng)導(dǎo)下，紅26軍制定了“暫行條令十八條”，重典懲治貪腐。習(xí)仲勛同志回憶：“劉志丹了解群眾的心情，才制定嚴(yán)格的法規(guī)，以警戒自己的同志。有了這條法令，在干部中確實沒有發(fā)生過貪污事件。對干部，特別是負(fù)責(zé)的干部，要求更嚴(yán)格，犯了紀(jì)律，犯了嚴(yán)重的錯誤，都要受處分?！?934年春，國民黨抄了劉志丹的家，逼得一家老小走投無路，躲進(jìn)敵占區(qū)。習(xí)仲勛同志知道此事后，馬上派人尋找，把他們接到了根據(jù)地。劉志丹從前線回來，看到自己的家屬接來了，就說：“咱們紅軍現(xiàn)在不準(zhǔn)帶家屬，我怎么能帶這個頭？”不久，劉志丹就叫妻子到被服廠當(dāng)工人，把父親送到了親戚家，不給公家增加負(fù)擔(dān)。在劉志丹同志帶領(lǐng)下，南梁根據(jù)地通過建設(shè)廉潔政權(quán)贏得了人民的擁護。

毛澤民：我黨著名的“三清財魁”
　　毛澤民同志是中國紅色金融事業(yè)的開拓者和奠基人。自1922年起，他就為黨為革命從事各種經(jīng)濟工作，是蘇維埃政權(quán)和紅軍隊伍的“財神”，從他手里經(jīng)過的錢不計其數(shù)，他始終一心為公、一絲不茍、全心全意為人民理好財。他常說，“不能亂花一個銅板，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭艱苦奮斗。我們是為工農(nóng)管錢，為紅軍理財?shù)?，一定要勤儉節(jié)約！”在蘇區(qū)，沒有印刷紙幣的紙張，他就號召大家自己收集原料造紙。作為國家銀行行長，他白手起家、勵精圖治，被譽為心地清白、賬目清楚、廉明清正的“三清財魁”。長征時，他率領(lǐng)警衛(wèi)隊伍挑著160多擔(dān)國家銀行資財，創(chuàng)造了率領(lǐng)國家銀行長征二萬五千里和在敵占區(qū)發(fā)行回籠貨幣，以及邊作戰(zhàn)邊籌糧籌款的金融奇跡。1938年2月，受黨中央派遣，毛澤民到新疆從事統(tǒng)戰(zhàn)工作，先后出任財政廳副廳長、代廳長，民政廳長，主理新疆財政工作。他以身垂范、廉潔奉公，經(jīng)常穿一套舊西裝，風(fēng)塵仆仆地深入基層，戰(zhàn)斗在財經(jīng)工作的第一線，同一切違反財經(jīng)紀(jì)律的行為作斗爭，為新疆財經(jīng)工作帶來了一股清新的風(fēng)氣。

緬懷革命先烈的事跡，他們身上閃耀著廉潔自律的光輝品質(zhì)和人格魅力，使我們深受感動、深受鼓舞；他們的廉潔思想和行動，展現(xiàn)出來的崇高道德情操和廉潔風(fēng)范，為我們樹立了一座座精神豐碑，是我們學(xué)習(xí)的楷模。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的江山，為我們創(chuàng)造美好生活奠定了堅實基礎(chǔ)，他們留下的優(yōu)良傳統(tǒng)是永遠(yuǎn)激勵我們前進(jìn)的寶貴財富，任何時候都不能丟?！弊鳛橐幻h員，必須從革命先輩的身上汲取前進(jìn)的力量，學(xué)習(xí)和傳承他們的廉潔風(fēng)范，堅持高尚的精神追求，始終做到嚴(yán)于律己、廉潔奉公、一身正氣、兩袖清風(fēng)，堂堂正正做人、清清白白做官，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

【廉政思想】
包拯的廉政清風(fēng)

包拯，字希仁，北宋廬州（安徽合肥）人。他為官清廉，執(zhí)法如山，親民愛國，視貪如仇，剛正不阿，千百年來被后世稱頌。他是我國古代廉政文化思想的杰出代表，包拯的廉政文化思想給人以深刻啟迪。

愛國親民是包拯的廉政文化思想之精髓?！懊駷榘畋荆竟贪矊帯?。包拯視民眾為國家的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)穩(wěn)則根基牢，根基牢則國安定。他要求執(zhí)政者要體察民力，體恤民情。提出“薄賦斂，寬力役，救荒饉，三者不失”的主張，無不體現(xiàn)他親民愛國的情懷。

清心直道是包拯的廉政文化思想之精神內(nèi)核?！扒逍臑橹伪?，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤?！笨v觀包拯一生，始終保持“清心”、“直道”本色。包公流傳后人多少故事、佳話大都是以儉廉為主題，包公一生也是勤政廉政的一生。儉以養(yǎng)廉，儉為廉之根，廉為儉之果，儉生廉，廉生威。

秉公執(zhí)法是包拯的廉政文化思想之根本。秉公執(zhí)法是包拯的廉政文化思想的核心，包拯說過“法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民?！卑J(rèn)為治國之要，莫大于法，重法之關(guān)鍵在于執(zhí)法，執(zhí)法之關(guān)鍵在于公正。他主張以法懲貪，成為其廉政文化思想主軸。

“以史為鑒，可以知興替。以人為鑒，可以明得失”，包拯的廉政文化思想具有很強的現(xiàn)實效應(yīng)。

廉政文化思想必須深入每一個公民。包拯的清正廉潔的家風(fēng)，剛正不阿的個性，鐵面無私的品格，以民為本的思想，勤政廉政的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。“見之不若知之，知之不若行之”。只有形成真正的廉政文化氛圍，才能形成廉政文化行動的自覺，才能內(nèi)化于心、外化于行，才能“隨心所欲不逾矩”。

廉政文化思想是社會主義核心價值觀重要內(nèi)容。包拯的廉政文化思想真正價值不在于扶持北宋王朝，而在于鮮明的人格魅力和愛國情懷。由這種愛國情懷升騰起來的崇高精神，便會成為一種永恒的文化品格，深根于中華土壤，有著無窮的力量。

廉政文化思想要培植于每個公仆的從政理念之中。包拯的廉政文化思想中蘊含的從政理念和政德思想，孕育了無數(shù)好官勤吏，他所體現(xiàn)的清風(fēng)正氣、修身文化和政德思想，依然流淌在中華民族思想道德的血液里，也正是因為如此，包拯廉政文化思想對我們當(dāng)代有重大現(xiàn)實意義。古人尚且如此，更何況我們的人民公仆。